- 編號：24019
- 書名：信仰與權威-詛咒(賭咒)、發誓與法律之比較研究
- 作者：張永和
- 出版社：法律
- 出版時間：2006年4月
- 入庫時間：2006-5-16
- 定價：19
圖書內容簡介
沒有圖書簡介
圖書目錄
“另類規范”是存在于某一個共同體，能夠有效
調整人與人、人與社會、人與自然之間關系，但在國
家層面上并不得到認同的社會規范。詛咒(賭咒)
和發誓就是一種另類規范。詛咒、賭咒和發誓不是
同一概念，詛咒是發出咒語的主體對他人邪惡、過
失和虛假行為的報應設定；賭咒則是賭咒主體為自
己的過錯所設定的報應結果。我們一般所使用的
發誓實際上是賭咒。除此之外，還存在另外一種純
粹的發誓，純粹的發誓是一個人自己與自己的訂立
的契約。由于發誓的純粹性，它不需要任何的外在
強制力，其中包括不需要任何超然的力量，只是需
要一種內心的確定。詛咒(賭咒)和發誓是文化同
一體的產物，由于其文化同一體產物的特性，詛咒
(賭咒)和發誓又是經驗性的，是同一文化共同體文
化代代傳承的結果。但這種經驗性并不指任何詛
咒(賭咒)、發誓的結果都一定是通過經驗驗證了的
真實無誤，所以詛咒(賭咒)、發誓又是超驗性的。
雖然詛咒(賭咒)、發誓是文化一元的，但這種一元的文化也存在被異文
化認同的可能。詛咒(賭咒)、發誓有不同的表現形式，在詛咒(賭咒)、
發誓的內容與形式之間，其形式常常對內容起著決定性作用。
“我”意識系統同時凸顯了人性的善與惡，人類在“我，，意識演進過
程中，就“我”或“我的”確定上，存在兩個階段：一是純粹的誓，即善的階
段；二是詛咒(賭咒)和一般的發誓，即惡的階段。
法律的興起是文化多元的必然，也是詛咒(賭咒)、發誓之類社會規
范以及其他的社會規范已無力有效調整人與人之間、人與社會之間關系
的必然結果。但法律的興起并成為強勢規范并沒有使詛咒(賭咒)、發誓
這樣的“另類規范”消失，它們同樣在社會中發揮著自己的作用，而這些
作用卻是法律所不能替代的。
一般意義上講，信仰是一種價值觀，而且具有終級價值的意義，是人
通過內在的確定而表現的一種價值觀；信仰是人類的一種精神現象，表
現為社會成員對一定觀念體系的信奉和遵從；信仰是人的精神性基礎，
旨在解脫人心靈上的障礙，為實現人格的圓滿提供條件，是人類調節自
身和環境關系的必要條件和手段。不過，除去這一層面的信仰以外，還
存在純粹的信仰。純粹的信仰具有理性的純粹性，是人的內心定在。宗
教以及詛咒(賭咒)、發誓只具有理性的實踐性。一般的、具有理性實踐
性的規范尚存有信仰的因子，雖然法律是實踐理性的體現，但由于法律
以國家政治哲學作為支撐，就已不具一絲信仰的意義。
“法律信仰”是錯誤的命題，人們將蘇格拉底的死作為法律信仰的典
型是錯誤的認識。信仰和權威是兩個完全不同的概念。“法律信仰，，是
缺乏論證的臆想，在西方不可能成為事實，在中國同樣不應該存在市場。
“法律信仰”在中國只可能轉移社會價值危機的視線，混淆信仰與權威的
概念，是一個根本不適合中國國情的理念。
關鍵詞：詛咒(賭咒)、發誓、法律、權威、法律信仰
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